Six-Clan Village 1/2

[Al Liu <ajliu@pacbell.net>]

The following psotings are about Six-Clan Village, a Hakka place near
Hsinchu,
North-central Taiwan.  You'll need Chinese software to read Big-5 code.
Info about subscription to their list is at the end.
Al Liu
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歷史悠久的客家傳統聚落
--六家村史寫作計畫(第三工作室)


    六家國小創校已有九十年的歷史、六家國中創校也有二十多年的歷史。為
了讓社區居民能夠更加地愛顧自己的鄉土，也讓新、舊六家居民擁有共同的鄉
土情感，我們計畫透過中小學校正在推行的鄉土教育課程，從事一項全新的文
史工作。

    六家庄是個歷史悠久的客家傳統聚落，在清代淡水廳治的行政區劃中涵蓋
斗崙、鹿場、八張犁、番仔寮與隘口六個庄。直到日本時代，仍以「六家庄」
為名。然而，光復後本區因為偏離了交通要道，地方發展遠遠不及一度規模不
相上下的鄰庄──紅毛田（今之竹北市），「六家」淪為客運公司的小站名。

    1980年代初期，新竹縣、市分家，竹北成為縣政中心，間接影響本區的發
展。近年，又因北二高的通車、中山高竹北交流道與東西向快速道路即將完工
以及高鐵六家設站的計畫，在地區居民還沒反應過來的情況下，六家的人文景
觀產生極大的變化，巨大的交通流量也嚴重地影響了地區居民的生活，然而，
地區居民似也為曾思索本區未來生活環境的問題，老六家人逐漸忘卻往日歷史
的光輝，新的六家人預備迎接都市化的生活。原來的兒童遊樂場所，逐漸成為
上班族的過境道路；昔日的林蔭道，成為今日的老人公路殺手；欠考量的社區
發展，欠缺怡人的公共空間，地區居民的晨間活動，甚至要開車到十幾公里外
的飛鳳山；勉強殘存的鄰里關係，逐漸喪失聯繫的網絡。鄉土文化、鄉土語言
，幾乎沒有接續的環境。

    1990年代中期，朝野上下一致發現 「社區」 是解決社會亂象的根源地，
「社區營造」是社會改造的契機。六家庄能不能搭上這一班社區改造列車，除
了要有執政當局良好的社區規畫之外，社區居民能不能自我覺醒、善用社區資
源，應當才是根本之道吧!

    本計畫即是透過六家學區內的社區居民共同寫作「自己的歷史」，重新確
認人文生活的品質，以提出新六家社區未來發展的共同願景。




歷史書寫的多樣性與不完整性
--陳板


    關於地方歷史的書寫近年；滿逐漸成為台灣本土運動的主流，地方文史工
作者一方面積極捍衛家鄉的人文傳統與自然資源，另一方面也努力為家鄉寫史
、立傳，一時間出現了許許多多有別於傳統台灣史的「新史學」，雖然其中有
不少夾雜著不實與揣測的記錄，然而，卻有更大多數的記載超越了學院歷史書
寫的想像，直接為台灣本土運動打開了一條貼近百姓生活的閾門。

    這樣的「新史學運動」，或有意或無意地挑戰了傳統的歷史觀點，歷史不
再只是官方定於一尊的觀點，不再只是少數人的專業詮釋，歷史變成了流轉於
底層的無名者的自述、歷史變成了多元角度多元詮釋的未定論。我相信正是這
種不斷書寫、不斷詮釋與不斷被顛覆的過程，歷史才擁有生命。

    我在寫作《六家庄風土志》時，與其說是在「寫作」一個地方的志書，不
如說是在「挑戰」地方的志書，我十分清楚無法以完全客觀的角度介入六家庄
的歷史，因此，也就十分有意地選擇自己的詮釋觀點，我一方面從居民最關切
的地方介入了高速駐路即將瓦解的三百多公頃土地著手，一方面選擇了幾個歷
史時期（如乾隆二十六年土牛溝設立前後）、歷史地點（如土牛溝經過的番子
寮，當地人又稱牛車路），以挖「地方志」，然而，我仍然使用「風土志」的
名稱，用意即在於彰顯其中的不完整性，我希望因為這個「不完整」，吸引更
多人來填充或挑戰，此外，我也用以保留自我顛覆的機會。更多人書寫歷史將
保持歷史詮釋的多樣性，不完整將讓歷史永保青春，有時有機會填入新的歷史。

    因此，我主張歷史書寫的多樣性與不完整性。