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У食色性也Ф是什么意思

Author: Paul Yih
Date: 03-18-12 13:20

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У食色性也Ф是什么意思
2005-8-28 09:06
提问者： peaceshare2008 | 浏览次数：81872次
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2005-8-28 11:52
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孔子在《礼记》里讲У饮食男女，人之大欲存焉。Ф的确是孔子对于人生的看法ЧЧ形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说У食色性也Ф是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。

详细请看下面的一段,摘自南怀瑾<论语别裁>

饮食男女

　　子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的。领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。

　　现在引用子夏的话，证明学问是什么。我们看原文У贤贤易色Ф，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人ЧЧ学问修养好的人。У易色Ф，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对У色Ф字解作У女色Ф、У女人Ф、У男女之色Ф了。（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。）У贤贤易色Ф就是看到贤人ЧЧ有学问道德的人，马上跟他学了。У易色Ф，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。孔子在《礼记》里讲У饮食男女，人之大欲存焉。Ф的确是孔子对于人生的看法ЧЧ形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说У食色性也Ф是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。以后引用文章，不要将错就错，一错再错。

　　这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢？以后再讨论。但宋儒解释У贤贤易色Ф，为了作学问，都可以把自己的妻女或丈夫丢开，这是不通的。

　　这个У色Ф字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓У态色Ф就是态度。У贤贤易色Ф意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。

　　У事父母能竭其力Ф是讲孝道。这句话有一个问题产生了，子夏为什么提到У竭其力Ф呢？重点在这个У竭Ф字。过去一般人讲到对父母的孝顺，是У非孝不可Ф。其实孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。前一两年，有个年轻人基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法，对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人У非其罪Ф也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。但是在学问修养上看，对他的批评是У这个人没有受良好的教养Ф。在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培植它，使他知道要У竭其力Ф而不要做过分的事。中国古人有两句话综合起来的一副对联说：У百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。Ф其У原心不原迹Ф就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。У原迹贫家无孝子Ф，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释，就是说明У事父母能竭其力Ф是尽自己的心力做到了就是孝。

　　У事君能致其身Ф这个У君Ф字，成为过去打倒孔家店的口实。他们认为这是专制思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。事实上不是这么回事，我们先要了解中国文化的У君Ф字是什么意思。从文字的字形上看，У君Ф字古写，头上У尹Ф字，У尹Ф字的古写是У丮Ф。我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，拿根拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。后来才转借变成皇帝的专用，其实中国文化中的У君Ф也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生У某某君Ф，如果说君是代表皇帝，就是У某某皇帝Ф了，通吗？没有这回事。日本人学我们中国文化，写信通常都是以君为尊称词。

　　这句У事君能致其身Ф的意思是：不论朋友或同事，他跟你感情好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完成一件事，要抬轿子就规规矩矩一定尽心，答应了就言而有信。У能致其身Ф，竭尽自己身、心的力量。就好比结婚一样，要做到从一而终。否则当初不要答应，既然答应了，讲作人的道理，就要有信。至于替人家做事的道理就是忠，也就是尽自己的力。不可以表面上愿意帮忙，做出部下很恭敬的样子，背地里却一切不同意，反而捣乱扯腿。即使在外面做主管，也常会碰到这些事。这就是作人的У臣道Ф不够，简单说就是不诚恳。

　　所以У贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。Ф白话解释就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。还有У与朋友交言而有信Ф，这句话再三提到，在感情上说，每个人都认为做到了对朋友言而有信。据我自己的反省，虽然很想彻底做到，事实上却很困难。有时候对朋友答应了的事做不到，心里非常难过，为了自己道德的要求，想尽办法去做，所以仔细研究起来，У与朋友交言而有信Ф这句话，实在很不容易。所以子夏说，能够做到这样，У虽曰未学，吾必谓之学矣。Ф尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问，这不是说明У学而时习之Ф并不是说一定读死书吗？

　　因此，我们不要跟着宋儒一段一段地去解释，整篇连贯读下来，自己就搞清楚了。

Paul Yih

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